任天堂*邮差---活着只为爱铃铛 凸*-*凸

2006-2-22

同一个故事,不同人总会有不同的解读角度,正如一切的阅读,总是打上自己烙印的误读.同样的一部慕尼黑,安替眼中的史匹堡,把一个标准的恐怖主义绑架和以色列对策划者的报复故事，表现成价值中立的死亡对抗，这就超越了底线。而他自己,宁愿拒绝这种西方新闻式的平衡.而选择那些由观念、欲望所组成、那些由爱与仇恨所驱动的真相.走进各方偏激的内心，用这种激烈的多元去弥补新闻报道平衡的不足，然后再选择自己的立场。

 

而把西方的慕尼黑和东方的东莫谷看作一个银币之两面的羽戈,则并不在意史匹堡能否复原历史的影象，而是竭尽心力去关怀大历史中小人物的日常生活——这些小人物参与着历史，同时亦解构着历史。史匹堡给予艾韦恩的眼睛所能看到的最终,是这类争斗永远无法消弭的局面,是冷冷的僵持.于是,史匹堡宁愿将奢侈的镜头聚焦到艾韦恩的个人悲剧。这是洞穿人性的深刻，但悲观。

 

但是,在我看来,史匹堡是有良知有理性的知识分子，所以他才能超越自己的信仰民族和阶级，只是把判断的权利交给上帝，而不是任何一方．
　　
以巴矛盾和伊拉克战争，乃至二战，是完全不同的．你不能单纯就某个事件而去判断当中哪一个人，哪一方的好坏．我只能真的这么说，冤冤相报何时了．但中国大陆，尤其像关天这样的地方，连左右政见之争都可以这样的你死我活，我不奢望有人能够体会到真正的知识分子的良苦用心．也许，拍出＜霍元甲＞的李连杰，可以体会到．
　　
斯提芬史匹堡，这回是真的，有在用心想去做反思．我相信他的诚意，不会比沙龙的诚意少．阿拉法特、拉宾、沙龙，哪个不是为了自己民族的利益和信念，曾经以死相博，在战场上出生入死过的 人？但是，子孙后世难道真的就只能在仇恨和战争的恐惧中活着吗？为了生存就一定得和邻居血拼到不死不休吗？这种零和游戏的思想，我相信，如今已很少人会这样想的了。冷战后的双方，柏林墙的两边，哭墙的两边，三八线的两边，乃至台湾海峡的两边……只有沟通和了解，才是唯一的出路。
　　
安替其实很理想化的想法，是以为双方通过一种控诉和尖锐化的表达后，可以达到一种极至的共识。但是你难道忘了政治很多时候没有这么理性和冷静的自我控制和克制，更多的都是因为妥协吗？不然，为什么丹麦人的冷笑话，我们看来没有感觉，穆斯林却冲动到要刺刀见红呢？人和人之间的理解是最困难的，难在双方本身就已有一个很固定的立场，戴着一副黑框有色眼镜。所以，过多的强调不同，还不如试着了解。试下以对方的心态去考虑。因此，我相信，安替至今却还不曾真正的理解泛绿。因为，真正的泛绿，和自由时报无关。有时，蓝与绿只是一种政治化叙事时的态度，其他并无二致。有人分析过这边的民族主义青年和那边的台湾意识青年，本质是一样的。我同意，这个，也是中国人的本质属性。
　　
布殊还是贝里雅，政治叙事的虚实，和真实行为的因果，有着太多重性的因素。我发现很多人，尤其是内地的朋友，还很喜欢用一种一元的简单判断去看一个人一件事。谁忠谁奸？谁好谁坏？敌人的敌人就是我们的朋友吗？或者一次为敌，终身为敌等等。。。那样吧，如果觉得中东太复杂的话，那么，我们说下二战吧，即使是在反人类公敌的纳淬时，正义的盟军们也掩饰不了雅尔塔的利益瓜葛。一个真正的知识分子，是应该有着自己独立和理性的头脑的，不应该随意跟着某个政府 政党 利益团体或是别的阶层而起舞。有人也许不认同这种超脱，那好吧，如果你有宗教信仰的话，你就只把自己置于神的目光之下好了。其余一切妄想代神发言者，都是值得怀疑的。

 

马克思如是说，怀疑一切。一个新闻工作者，考虑是否平衡，完全不是他的责任。他和记录片导演一样，只需要忠实于真相，上帝给他的眼睛所看到的真相。而作为一部剧情片，一个艺术加工和再创作者的STEVEN，他要做的，则是力求把立场更接近于上帝的视角，尽管一定不可能。但是，能够在西方主流之外，增加多一个角度，的确很有必要。和李安《断臂山》，克鲁尼《晚安 ，好运》一样，非常重要的非主流，非常重要的勇气。　

 

史匹褒的高明和通透,在于他是真正的敬畏.只是把摄象机的裁决权,交给上帝来执行.除了上帝,谁也不能拯救世界,除了自己,你其实不能拯救和惩罚其他人......
　　　　

这一点,在留意到慕尼黑的同时,也有留意到东莫村的羽戈比安替明白.一个人,可以拯救的,不是普世大义,而只是个人自己的自由和爱...... 安替想通过完全张扬的大叙事角度来寻求真相.殊不知真相不是用眼所见的,而是用心去体会的.不然,那班士兵初到东莫村时,为什么完全不懂体会那里的人性自然之美?
　　
拯救他们自己的,是很真实的情与爱,如结尾傻姑那轻轻的一个吻.比什么大义凛然的言语都要动人.仅仅为了捍卫这样的爱情,牺牲就已经是值得的.这是真正值得牺牲生命和青春的宝贵东西.