任天堂*邮差---活着只为爱铃铛 凸*-*凸

2006-3-23　21:29:17　

“不是平生惯负恩，珠峰遥望自沉吟。此身只合江湖老，愧对嫦娥一片心。”初读梁羽生的岁月，我是何等的生涩酸腐，作态生姿，天生该进文科班。
　　
有其师,则有其徒.
　　
天生可以克制毒手疯丐的,估计也就只有烈女子厉胜男了.其实,魔女一样也向往一种平凡的爱怜,只是,有时你感受到了她的温柔;有时,又终究只能和俗人一样的拘谨畏缩.
　　
同样是爱上魔女,卓一航前面拘谨,后面倒是勇气和毅力可嘉.至少,我相信他守侯在优昙花旁的时候,心里却是安宁无比.至少,他还可以为爱人做一点事,而金世遗则再没有机会.我一直觉得,他不傻,练霓裳倒是过痴了.不是爱情舍弃她,而是她自己舍弃爱情.自古红颜易老,但情之所钟,又岂止红颜?....如果,卓遇见的是厉,会否有一个解开彼此心结的真诚结局?
　　
亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈俗流.黄岛主之外,也许张丹枫可以获评选为最佳情人与最佳先生了.一直不懂,这样的人居然会被视作娘娘腔?某些大男人们,不解风情,不识温柔了."无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫?",相比起张的如此多优点,鹦鹉只看到“浮蓬飘泊本无根，落拓江湖君莫问！” 的浪子情怀,而忘了张丹枫的一个真正绅士的身份.一个真正的绅士,尊重女性,尊重爱情,为情可以舍弃国仇家恨;也因为爱,不仅为了一家一族的爱,而是对天下苍生的爱,可以舍弃个人荣华,力肩大义以任之.上可无视天子权臣,下可礼遇贩夫走卒,张丹枫不是中国古代那些被礼教毒害到坏掉的腐儒书生,而是真正有着自由主义思想和独立人格的现代公共知识分子.可惜,他超越了那个时代太多了.在我看来,他爱云蕾,和爱他父亲,爱他成长的大漠,也爱故乡的江南,都是完全不矛盾的,因为心存爱念,才想到去一一化解.这样的人,比起整天打打杀杀为乐,皇图大业之YY不绝的人来,不知是高出几个档次的真君子,大丈夫. 因此,张丹枫不仅一点都不娘,而且涵养过人,才是真正的风度翩翩.不过,梁先生也许在这里过于夫子自道了.太过偶像化的人格,可爱处反不及懦弱的卓一航,天真的江南.不过,至少,在大多数女角写的比男角出彩的梁羽生系列中,他算是唯一一位男角力压女角的人物.
　
谣言止于智者 我想 任何女角遇上这样的男角, 都应该会得到幸福.
　　
　　                        别后音书两不闻 预知谣诼必纷纭
　　　　　　　　只缘海内存知己 始信天涯若比邻
　　　　　　　　历劫了无生死念 经霜方显傲寒心
　　　　　　　　东风尽折花千树 尚有幽香放上林
　　
值逢<七剑> 纷纷扬扬 之际, 怀旧.

人生若只如初见－－－－Happy Birthday!NanFang Sports: )

HAPPY BIRTHDAY TO YOU! NFS...
　　
　　NANFANG SPORTS  南方体育      

        一个曾经的传媒梦工场
　　N（navigate）——领航者，方向；
　　F(fashionably)——流行的，时尚的；
　　S(stylishly)——风格，情致
　　NFS----Navigate Fashionably & Stylishly。
　　"Be different from the others" 有趣,对抗无趣.
　　

六年,流年.雨打风吹,一代风流.一种物以类聚的理想,一种曾与之共的事业,悲欢离合总无情,少年子弟江湖老,如今听雨僧庐下,鬓已星星也.旧欢如梦,年华如水,世事无绝对,惟有真情性.桃李不言,下自成蹊;青山难阻,毕竟东流.体育能否改变生活?我不知道,但我知道,总有一些人,他们改变了自己,也改变了身边的一些人,一些事.令到这个世界,不在这般寡味,一如黑白电视时代的单调.
　　
　　总会有一天,会有人,记得起他们,不止是我.
　　而我,则依旧记得,一如我的初恋情人.
　　　　
　　人生,若只如初见.
　　我期望着,能够和你再次邂逅.
　　不管是天堂,还是地狱.
　　　　　　
你的好,你的坏,你的一颦一笑,你的不羁放任,你的幽默风趣,你的刻薄深邃，你的特立独行，你与他们的不同，你的理想与妥协，你天生个性里的叛逆，有趣，快感和良知．
　　　　
你的一切一切，我所不能够概括的一切，我所不能知晓的一切．唯一可以确定的，是你曾给我们带来的，一直以来的无数次快乐和欢笑．我知道，你不是一个可以寂寞的孤独剑客．尽管，你一直只身行走，但是，你的朋友江湖遍布．没有人，会真正忘记你，因为你曾如阳光一般温暖过他们，也令他们开怀过．你很贱，但贱得有品；你很俗，但俗得有理；你很出位，但你从未背弃过自己的底线．你一直是一名理想主义者，直到最后一刻，都还是．所以，你选择了不妥协．宁愿，一个人静静离开，从此笑傲江湖．但你，也一直是我们这个年代的一名伟大鼓手，在那些青春岁月里，以你们血液和精液写下的文字，为我们残酷的成长加速启蒙．
　　　　
一个男孩如何成长为一个真正的男人，答案，飘在风里．那些记忆碎片，那些江湖故事，那些杨基村的乡愁，那些和切一起战斗的年代，那些美学越位的文字，那些完全乱码的墨迹．．．我想，你是那个永不老去的愤怒中年，洞破世情，而又热血未冷．于是，你永远，在路上．我们，也是，永远地，在路上．相濡以沫，不如相忘江湖．你不曾离去，我也不曾走远．我们，依旧奔赴着各自的明日天涯．
　　　　
我们不会失散，我们也不曾失散，因为我们依然活在彼此的心里．在有人的地方，在懂得笑的地方，懂得快乐的地方，就会有你，也有我．天涯不远，就在你我心上，因为，我知道，此刻的你，不管身在何方，身边都不会缺少笑声．那么，且容我在这里，再次猪你，生日快乐！我们，会记得你的笑声，你的快乐，而我，将也会与你一起，开怀地大笑，做有趣的事，做有趣的人．
　　

呵呵：）

对两岸三地华文媒体的观察对打算写一点对时下媒体的一点个人观察,囊括两岸三地华文媒体.口味比较杂,也不一定只有时政选项.我是外行人士,希望方家可以有教与我吧...

先说一下对华文媒体的大体印象，个人一直都是把南方都市报、明报和中国时报，分别列为内地、香港和台湾日报类的标杆的。综合其在所在地的底蕴，影响力和适应能力，还有报道上的立场与深度，个人以为，如果你在该地区，可以买到的报纸中进行比较的话。以上三者在其所在的地区，已经较同行来说，做的比较地好一些的了。当然，因为我比较重视人文关怀性，估计口味偏知识分子一点，大众化口味的可以飘过。其中，除了时政版之外，以上三家又各有特色。

中时的娱乐版和体育版比较一般，但副刊人间一向都很有水准。虽然其比较偏蓝，但一般地很少明显显露这种立场。而对于同则时事的评论，一般都会同时采用对垒两方的观点，再加上部分专家的议论来进行比较。其中时论坛和社论我都比较喜欢，而上镜人数也包括了国民党主席马英九，绿营前行政院长谢长廷 等蓝绿双方大老。其专家专栏中个人最欣赏的是江岷钦，不过他和胡忠信都有绿转蓝的背景。而绿营的汪苯湖、沈富雄其实也很有一读的地方，不过多数在苹果和自由见报居多。台湾苹果的赵少康和陈文茜有着和香港苹果的陶杰李怡异曲同工之妙。我现在看报纸的评价，有三十分来自专栏，三十分来自社论。中时小社论很多是从小处，民生小事出发，有时更切中要害。

当然，社论小处见大，也是南都和明报的共同特色。两者的特点，都是引子新，立意高，题材深，视野广。一般香港报纸也会以市井民生琐事为题入手作社论，但引申到香港视野之外的调子一般很少。因为香港市民通常很少关切这些身边以外的东西。但明报很多时候却可以有这样广博和深远的调子，譬如上年的中五学生情侣自杀案，明报是少有地不炒两个学生绯闻，也不仅把视野放在教育界，而是把目光放在关于人生和生命态度上的反思。把香港人的自私短视和自03SARS感受无常之后对人生的领悟，明报都一一结合起来。目光有一种宗教式的悲天悯人，和一种自然流露的关怀。而其中经常执笔的梁文道和马家辉，都是一种具有大中华视野的知识分子，而且在对现世的深刻体会之余，而依然可以在笔下流露出一种基于历史的乐观。马家辉可以在鸟笼政改方案被否决的第二天，依然乐观地在废墟上看到罗马，把对特区民主的火炬交到通识教育下的下一代公民手里；梁文道也在北京气候降温，冰封零点的时候，依然根据经济和文化发展的大势得出时代不同了，已经不是当年环球导报的冬天，春天已然不远了的结论。并预言李先生卢先生和《断臂山》《艺伎》一样，必然会得到解冻，重见天日。同样地，秦胜的编辑室手记，还有国内评论，也相当见地独到。自金庸任命丁望为国内部主任时，明报就已经以大陆观察而蜚声香港以及亚洲，现在其视界已经不止大陆，而是把京沪粤港澳台放在一个大中华视野里进行考察了。当初他们甚至把大陆反日，香港保钓，日本的军费与美日安保都放在一个专题里进行过追踪报道。

国际视野上，最值得推荐一读的是咫尺地球沈旭晖，作为牛津博士既中文大学政治及行政学系讲师的他，对很多国际问题有其独到的视角和一手资料佐证。他在南都周日版里也有客串。而明报的人文关怀，个人觉得最精妙的神髓在于星期日明报生活副刊，文化专题和政治讽刺策划都极棒，值得一提的是身兼港台《头条新闻》主持的林超荣，他每次策划的讽时专题都非常恶搞，又非常深刻。至于设计形式以及对象，这里就不方便详细明了。但他们还是很有人情味的，即使是84年签署中英联合声明的两位命途各异的主角，二十多年后，明报依然可以一个普通人的角度来回忆他们普通人的瞬间。在城头变换大王旗的今天，至少还这样的记得他们。

而南都的社论和时评版，个人以为是其出彩的拳头之一。而之前也被受瞩目的拳头，副刊文化版的专栏有点今不如昔。但娱乐版的地位和水准，依旧是华语传媒中水平最高，无人能及的一项。明星股市和娱乐年鉴，如今战线太长了，反没有以前那样惊艳。

但拥有张晓舟、梁文道、泊明、戴新伟甚至鈄江明的娱乐评论员，相对于二版时评来说，还要略胜一筹。时评版由于众所周知的不可抗力，自今年年初开始，已经写的比较大而虚，没有以前那种小中见大，充实饱满的感觉了。而在过去两年里，个人觉得比较有感觉的时评，可能是黄霑先生逝世和超女决赛后的那两期，前者以靡靡之音促进了一个社会的软化，真正把一种个人的青春成长、家国情怀和社会的变迁进步联系在一起；后者由熊培云执笔，由娱乐竞赛的自由联系到个人与国家的发展与自由的关系，“一个开放的社会必将前途无量”。一篇好的社论，不仅能上时政头版，也能上娱乐头版；不仅能让精英看的懂，也可以让普罗大众明了这种身边琐事中所隐藏的常识。

一篇真正有着人文关怀的社论，不应高高在上，而是贴近到草根大众日常生活中的柴米油盐，喜怒哀乐中去。也许，这样的社论，最近是调整到了街谈和来论中去了吧。

当然，其三版时评专栏的选题选人也非常耐人寻味。个人觉得，丁林、连岳、熊培云、薛涌、砍柴、散人、秋风、何三畏都曾在里面有过不错的发挥。最近南都最好的专栏作家和时评人，个人还是推崇梁文道，一鱼两吃，他很老练也很聪明。关于李安和章子怡的奥斯卡，还是谁的奥斯卡。他很巧妙的针对不同地区受众做了不同的主题引导，在明报他甚至援引了诺奖高先生的例子来直指官方意识形态，而在南都则主要针对文化身份与政治身份进行辨析。梁是南都评论员中，和张晓舟一样可以同时拿捏到A、B两叠头版质感的人。当然，国内最好的专栏作家连岳也有这个写作能力，但连的写作比较个人化。

而对于娱乐版块来说，南都娱乐评论员的突出之处，不仅在于以个人化的色彩，也有着一种把大叙事带入小地方的厚重使命感。在庸俗的地方关注理想，在意识形态的国度俯近庸俗，这个也是南都人文关怀的特色。不过，娱乐大手笔现在比较有看头的地方，除了梁之外，就是林奕华了。但其娱乐四人谈，大写特写的专题，在华文日报中，几乎没有可以超越的，倒是最近网络媒体中网易的专题有点类似。文化版中，专栏没有以前耐读，木木有点江郎才尽，目前写的最好的是安替的博客专栏，显示了此人转行后的潜力。余少镭自己主持的城市笔记和漫画联盟，则一直可以视为南都副刊拳头之一，也最能体现其关注草根和贴近大众的追求。其实副刊里个人一直看好郭江涛，不过此人若转到南都周刊应有更大空间。而南都现在开始在珠三角持续铺开，分设地方版越来越多，这点和《今日美国》，以及台湾苹果有异曲同工之妙。但还是要请大家留心A叠内页的深度和现场这两个版块，应该是其目前主力发展的两个拳头。

而在两岸三地之中，可以和以上三报归为一个档次的，大概是北京新惊报、台湾联合报、台港两地的苹果、香港信报、新加坡联合早报这几家吧。新惊和南都许多内容信息来源一致，但表现形式策划手法有所区别。联合报个人感觉比中时资讯做的更好，音乐和体育版块也非常不错。

苹果日报是最有市场触觉的华文媒体，其次就到香港东方报业下的太阳报。苹果对大众市场的捕捉，在香港获得成功之后，进军台湾，成功以八卦小报打开局面，但又在时政方面恪守一份英国式大报的理性和中立。他是与自由时报不同的一种自由主义取向的报纸，台北、台中、台南，等于和香港的加起来，是一份苹果四种做法，这一点，相当令人佩服其细分能力。而个性化的评论，不仅突出在独到的“独”，也突出在毒辣的“毒”。所以台湾苹果即使没有在香港赖以著称的风月版，但依然吸引了很多年轻一代的注意力。而黄色小报的称呼，倒不是因为其手法较香港苹果的做法更放荡出位，而是因为其揭盖子能力得罪了太多的伪道学。

而香港苹果，赖以出名的，不仅在于风月和对性的无所拘束，而是在于其政治上的敢言狠辣。但苹果最令人羡慕的除了他们狗仔能力之外，另一点，他们对高端中产群体的争取，也有其独家的写手资源。肥黎延请董桥为主编，挖陶傑为金牌评论员，香江才子已得其二，再加上张五常、李碧华、李怡等人的加盟文字，其专栏笔力已强于明报，全港也就信报可以和其比肩。香港苹果社论，最值得推崇当属香港第一陶才子的文笔，健笔小中见大而辣手刻薄，但其才力颇高，可化千面。萍论和黄金冒险号、苹果论坛、星期天休息里的文风，有时虽为同天作品，而大相径庭。

全港报章能与之相比的，除了梁文道、马家辉等外，就是信报老总林山木了。林山木坚持一天一篇政经专文，紧扣时题而深入浅出，有专业之功力而无专业之晦涩。这一点也正是信报特色，作为一家专业财经报纸，而又可以面向比较大众的领域，不会太故作高深。另一个秉承这样文字的，是信报董事之一的曹仁超，他的投资者笔记实用得来又有娱乐趣味，兼有社会世情，人生智慧和处世哲学的睿达。信报一向独树一帜，而以专业报道为行家乃至一般白领阶层所喜爱，以为全港目前最不渗水分的报纸。其也是香港报纸中唯一不仅无风月版连马经版也没有的一家，去年增加了的体育版，不以新闻而是以专题人物事件为取向，非老球迷老波骨不识其好处。其余栏目如陈子帛的两岸三地，丁望的神州视野，方卓如国金内望，以及洪青田、刘乃强、陈彦、程逸等的专栏文字，也是各有特色。米松和东篱比较恶搞，但也比较本土化，非通港情及方言文化者不能明解这类政治笑话。

信报文化版虽篇幅不大，但陈云、郎天等的文字还是有种古朴的隽永，个人最欣赏汤祯兆和林奕华的文字，不过最近也见的不多了。其传媒春秋也是业内不多的反思传媒自身的栏目，撰稿郑大班和毛孟静都是资深行家。信报的特色在于卖作者，基本上任由不同观点立场的作者自由发挥，而报纸社论则坚守政治中立，堪称英式保守主义者的最后一块文化堡垒。但林行止最近宣报引退，也令到不少老读者人心惶惶。也许，文人办报的时代，一个理想主义报人的时代，对于华文报业来说，终结于2005。

引言：
大郅在美国过得很不开心，我们于是去说拯救，蓝协是高高在上的一个复合体，不能说了解只能说拯救。生活中总有很多垃圾在想方设法的把自己的想法灌输到别人脑子去不断的解析着这是最好的最先进的最无机的并强迫人去接受。脱是一个动词还是一个名词，我一直在为这个苦恼而不断伤神，上帝说不会怜爱世人，想不到是真的。
----天黄昏
　　
上帝一直都在眷顾着世人，只是你的心忽略了他的存在．因为那一刻，你敢说自己只有关于肉体的欲望而已？
　　
不过，假如真的存在美好．理应好好把她珍惜．事过境迁，再也无法回头，今生今世，拥抱不再．甚至，连牵一次手，也是奢侈的妄想．那些能够与卿相执的年代，是多么美好．为何，美好总是留不住的．一如生活在别处的王治郅，从此以后，黄金年代，中国篮球第一人，再也没有，快乐起来的理由．
　　
　　一个人无法像上帝那样拯救世界，难道蓝协就可以了么？体育总局就可以了吗？张丹拯救的不是刘局长所言胜似金牌的＊＊精神，她拯救的只是自己，也许，只是一点梦想而已．王檬拯救的，又是某某生命中不能缺少的金牌了么？归去的路，有些寂寥，能不能让我，陪着你走．．．．一个人最终可以拯救的，只有自己．
　　
　　那就这样吧，我会了解的．因为只爱着你，甘愿放你去飞．你可以舍得放走大致，放走姚明，放走奥神，放走阿联吗？如果你真爱她，我想，你会的．我，已经这样做了．尽管，还隐隐的痛．上帝要人面对的最大考验，就是面对自己的良心和物欲之间的挣扎．挣扎无处不在．你能直面自己良心的时候，你也就能直面上帝．他站在你面前，等待你自己的抉择．
　　
　　＂条路怎么走，你们自己选＂．．．一念之差，可以堕入无间．或者，重新拯救自己．拯救大兵王＊＊，其实能拯救的，除了王本人，谁都无法拯救他自己．上帝不是一定要求你可以得到拯救，除非，你自己也想得救．信者得救，你不想要，谁也无法逼你．
　　
只是，我们可不可以再给我们自己，一个机会．
　　
不知道何时才能回头，我只知道，在下一个路口遇见你之前．我已在昨夜的梦里，失去你了．
　　
　　王子也很想快樂 靜待燕子結伴暢遊天國
　　若果人存在是為了互相傷害
　　我的愛不如丟進大海
　　
　　－－－《快乐王子》

影 聖
　　
　　如 果 這 個 世 界 尚 有 人 文 和 良 知 ， 史 匹 堡 的 《 慕 尼 黑 》 ， 應 該 是 今 年 奧 斯 卡 的 最 佳 電 影 。
　　
　　身 為 猶 太 人 ， 史 匹 堡 沒 有 偏 袒 以 色 列 。 他 超 越 了 政 治 和 宗 之 爭 ， 在 一 片 雲 海 之 巔 俯 瞰 一 個 血 腥 仇 殺 的 蒼 生 。 換 一 個 庸 手 ， 導 演 一 定 利 用 對 白 滔 滔 不 絕 地 讓 一 個 儒 家 模 樣 的 書 先 生 在 說 ： 什 麼 冤 冤 相 報 何 時 了 、 什 麼 不 該 以 暴 易 暴 ， 一 個 黨 委 書 記 在 育 思 想 落 後 份 子 一 樣 嘮 嘮 叨 叨 ， 像 中 國 電 影 慣 常 的 場 面 。
　　
　　但 史 匹 堡 不 同 ， 他 只 用 畫 面 和 電 影 語 言 ， 例 如 ： 男 主 角 是 以 色 列 特 工 暗 殺 小 組 組 長 ， 接 受 了 任 務 。 剛 開 場 時 ， 他 還 是 一 個 俊 朗 青 年 ， 一 身 正 氣 ， 把 巴 游 恐 怖 份 子 一 個 挨 一 個 的 殺 死 ， 到 最 後 ， 臉 上 披 了 一 層 戾 氣 ， 目 露 兇 暴 之 光 ， 雖 然 出 師 有 名 ， 報 仇 有 道 ， 然 而 民 族 主 義 的 仇 恨 ， 硬 是 把 人 變 成 了 鬼 。
　　
　　片 中 有 一 場 戲 ， 是 男 主 角 跟 一 個 巴 游 年 輕 人 對 話 ， 探 討 生 命 和 土 地 的 尊 嚴 ， 電 影 最 後 ， 男 主 角 在 無 言 的 憂 傷 中 默 默 地 懺 悔 ， 不 止 為 了 自 己 滿 手 的 血 污 ， 而 是 為 這 個 生 靈 塗 炭 的 罪 孽 世 界 。
　　
　　到 了 這 般 意 境 ， 史 匹 堡 開 始 沾 了 一 絲 俄 國 文 豪 — — 也 是 人 類 有 史 以 來 最 偉 大 的 小 說 家 — — 杜 思 妥 耶 夫 斯 基 的 性 靈 。 對 話 和 懺 悔 ， 痛 苦 和 沉 思 ， 是 俄 國 大 師 筆 掠 蒼 生 悲 天 憫 人 的 心 懷 ， 史 匹 堡 六 十 歲 了 ， 應 該 到 了 莎 士 比 亞 寫 《 暴 風 雨 》 的 絢 爛 黃 昏 。
　　
　　一 個 導 演 最 基 本 的 要 求 是 一 個 「 說 故 事 的 人 」 — — 把 一 個 故 事 講 得 清 清 楚 楚 ， 這 就 及 格 畢 業 。
　　
　　但 是 在 「 說 故 事 的 人 」 之 上 ， 一 個 優 秀 的 導 演 還 要 成 為 「 詩 人 」 ： 鏡 頭 調 度 、 影 像 語 言 、 抒 情 如 海 、 感 性 如 詩 。
　　
　　導 演 做 到 這 一 級 ， 不 過 是 二 級 榮 譽 學 位 ， 再 進 一 步 ， 還 要 成 為 「 哲 人 」 ： 在 作 品 中 用 千 變 萬 化 的 角 度 和 千 面 萬 象 的 故 事 ， 探 討 社 會 的 公 義 和 生 死 的 哲 理 。
　　
　　詩 人 導 演 之 典 範 ， 法 國 意 大 利 最 多 ， 如 安 東 尼 奧 尼 和 高 達 ， 還 有 尚 雷 諾 和 貝 托 魯 奇 。 哲 人 導 演 ， 則 有 英 國 的 希 治 閣 、 大 連 、 烈 尼 史 葛 。 歐 陸 重 抒 情 ， 英 國 人 比 較 理 性 深 沉 ， 電 影 中 的 詩 人 和 哲 人 ， 英 法 海 峽 一 水 雙 分 。
　　
　　至 於 聖 人 導 演 ， 他 的 攝 影 機 是 擺 在 上 帝 的 寶 座 之 上 的 。 電 影 史 百 年 本 只 有 日 本 的 黑 澤 明 有 此 光 環 ， 但 史 匹 堡 憑 《 舒 特 拉 的 名 單 》 和 《 慕 尼 黑 》 ， 仁 光 所 披 ， 亦 近 此 終 極 勝 境 。 才 華 精 絕 的 大 師 ， 終 究 叫 人 心 折 ， Salute ， 向 聖 人 敬礼 。
　　陶傑
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　　九 月 的 一 天 2006年02月18日
　　
　　慕 尼 黑 的 奧 運 村 大 屠 殺 如 何 發 生 ？ 不 是 史 匹 堡 的 新 作 ， 世 人 有 太 多 銘 記 於 心 的 事 件 ， 一 九 七 二 年 九 月 這 一 天 ， 沒 有 幾 個 人 再 記 起 了 。
　　
　　三 年 前 ， 一 部 紀 錄 片 《 慕 尼 黑 恐 怖 特 襲 》 （ One Day in September ） ， 記 述 了 慕 尼 黑 事 件 。 許 多 人 誤 以 為 ， 紀 錄 片 一 定 要 「 客 觀 、 公 正 」 ， 不 可 以 有 立 場 ， 然 而 ， 越 帶 有 偏 見 、 立 場 越 清 晰 紀 錄 片 越 好 看 ， 也 越 難 拍 。
　　
　　拍 一 部 精 采 的 紀 錄 片 ， 是 編 導 作 者 心 中 有 話 要 說 ， 是 要 以 大 量 的 事 實 和 資 料 ， 推 銷 他 的 見 解 。 一 部 好 看 的 紀 錄 片 ， 難 在 既 要 嚴 謹 搜 集 大 量 事 實 的 紀 錄 ， 然 後 為 了 證 實 一 個 論 點 、 一 個 陰 謀 、 甚 至 一 個 編 導 自 己 疑 神 疑 鬼 的 惡 夢 ， 用 有 力 的 旁 白 ， 巧 妙 的 剪 接 ， 從 金 字 塔 是 外 星 人 建 築 的 ， 到 布 殊 其 實 是 「 九 一 一 」 的 幕 後 真 兇 ， 令 觀 眾 相 信 紀 錄 片 編 導 的 新 發 現 。
　　
　　由 於 太 多 的 語 帶 偏 鋒 、 兵 行 險 ， 由 於 紀 錄 片 的 許 多 作 者 ， 都 是 獨 立 特 行 、 憤 世 嫉 俗 的 才 智 隱 士 ， 一 個 國 家 ， 紀 錄 片 發 達 ， 必 須 有 完 全 的 言 論 和 表 達 自 由 。 紀 錄 片 的 慕 尼 黑 ， 搜 集 了 各 樣 證 據 ， 首 先 質 疑 ： 德 國 人 辦 事 效 率 高 ， 紀 律 嚴 謹 ， 為 什 麼 慕 尼 黑 奧 運 村 屠 殺 事 件 ， 以 巴 游 綁 架 運 動 員 開 始 ， 以 西 德 特 警 強 攻 機 場 導 致 人 質 全 部 被 殺 的 悲 劇 終 ， 德 國 政 府 為 什 麼 如 此 粗 疏 ， 是 缺 少 危 機 管 理 經 驗 ， 還 是 別 有 用 心 ？
　　
　　一 聽 見 「 別 有 用 心 」 四 字 ， 人 人 都 會 坐 直 背 樑 豎 起 耳 朵 。 紀 錄 片 的 慕 尼 黑 提 出 了 許 多 「 疑 點 」 ， 例 如 ： 西 德 警 方 派 了 幾 個 警 員 ， 混 上 直 升 機 ， 準 備 圍 捕 恐 怖 分 子 ， 明 明 有 一 個 很 好 的 機 會 ， 特 警 卻 自 己 投 票 ， 以 訓 練 不 足 為 理 由 ， 在 最 後 一 刻 放 棄 了 行 動 。 還 有 增 援 部 隊 遲 到 、 特 警 隊 都 沒 有 頭 盔 ， 通 往 機 場 的 馬 路 不 加 封 鎖 、 人 山 人 海 ， 以 致 警 車 增 援 遲 到 ， 到 了 現 場 已 經 屍 橫 遍 野 。

　　
　　還 有 未 經 與 以 色 列 政 府 磋 商 ， 西 德 政 府 匆 匆 向 恐 怖 分 子 屈 服 ， 釋 放 巴 游 囚 犯 。 最 後 的 結 論 是 ： 西 德 政 府 其 實 一 直 無 意 營 救 以 色 列 的 選 手 ， 與 巴 游 暗 中 勾 結 ， 不 但 只 想 息 事 寧 人 ， 沒 有 說 出 來 的 深 層 結 論 ， 是 德 國 人 對 猶 太 人 餘 恨 未 消 ， 西 德 特 警 剿 恐 不 力 ， 是 為 了 借 刀 殺 人 。
　　如 此 誅 心 之 論 ， 太 過 驚 人 ， 編 導 不 敢 明 說 ， 但 米 高 德 格 拉 斯 冷 峻 的 旁 白 ， 一 句 一 句 逼 問 ： 為 什 麼 ？ 為 什 麼 ？ 為 什 麼 ？
　　
　　紀 錄 片 的 觀 眾 ， 必 須 是 知 識 分 子 。 只 有 同 樣 富 有 獨 立 思 考 力 的 人 ， 才 會 像 一 個 冷 靜 的 陪 審 團 ， 控 方 律 師 的 辯 才 滔 滔 ， 必 須 審 視 證 據 。 當 一 個 民 族 陷 於 狂 躁 ， 像 三 十 年 代 的 納 粹 德 國 ， 看 一 齣 剪 接 蒙 太 奇 天 衣 無 縫 、 把 猶 太 人 的 形 象 「 紀 錄 」 得 污 穢 不 堪 的 紀 錄 片 ， 就 會 群 起 把 猶 太 人 趕 盡 殺 絕 。
　　
　　好 的 紀 錄 片 是 富 有 煽 動 力 的 ， 心 智 不 健 全 者 還 是 遠 離 一 點 好 ， 需 要 觀 眾 的 思 考 互 動 ， 知 識 迴 響 ， 是 很 悶 很 悶 的 ， 不 如 多 唱 兩 場 K 。
　　陶傑

报纸即将要在美国消亡吗？这个来自北卡来罗钠大学新闻学教授菲利普·梅尔的预测，在其看来，并不只是危言耸听。芝加哥大学一项最新的调查发现，18－34岁的美国人中只有不足25％的人每天读报。2004年阅读日报的美国成年人比例已经从40年前的81%下降到了52%。几十年来，美国的报纸在夹缝中奋力挣扎，然而一个不幸的事实是:几乎所有的晚报都没有逃脱失败的命运，不少城市中只有一家日报可供人们“选择”。各家报纸的订阅数一直处于下降的趋势，有的跌了2%，也有的跌了5%。报纸的订户只剩下了一些“老顽固”，似乎除了老年人，谁也不看报纸了。
　　
　　如何吸引年轻人的注意呢？仿佛在一夜之间，一些大报如《华盛顿邮报》等主流报纸或如甘尼特(Gannett Co.) 等主要报业集团都开始在大城市里发行小报。 《华盛顿邮报》在2003年4月创办的《快报》目前已有150000份的发行量，而《纽约时报》也打算购入免费小报《波士顿地铁报》49%的股份。这些小报的特点是免费，快餐式即时要闻，内容精悍图片多，并充斥大量八卦。“我们的报纸主要是办给平时不经常读报的年轻人看的。现在的年轻人喜欢简短明了，不拖泥带水，不带偏见的报道。打开我们的报纸可以让他们在20分钟内对美国前一天发生的重大事件有一个基本的了解。”《快报》总编辑丹·卡科瓦诺（Dan Caccavaro）如是说。由于目前美国的年轻人肯花在阅读纸质读物上的时间越来越少，他们甚至还希望以推广电子版报纸的方式来迎合这些互联网下E世代人的口味。
　　
　　同样的，小报化的潮流不仅在美国，也是全世界各国都在面临的景象。2004年11月1日开始，英国《泰晤士报》全部改成“小报”的形式出版。在此之前，另一份著名的英国大报《独立报》也早已在2003年9月就开始同时发行大开张和小开张报纸。结果其2004年5月的发行量较之2003年5月增长了20%，总发行量突破26万，创该报1997年10月以来的最高纪录。而《泰晤士报》小报版推出后的第一个月，该报的发行量是63.6万份，比上月增长2.29％。而此前十年间他们都是在下坡路的，当然，更无法与第一小报〈太阳报〉相提并论。〈太阳报〉是英国乃至世界上英文报纸发行量第一的报纸，目前达330万份，每天有1000万人阅读。它一方面以经常报道名人消息和每天刊登裸体模特而著称，另一方面它又以一系列的独家报道和对英国政治的刻意影响而闻名。在信息传播越来越快的今天，大多数读者正是喜欢其这种粗俗的幽默和反正统的叛逆立场。特别是在过去二十年，随着互联网和数字化电视在全球的普及，人们只要点击鼠标和按一下遥控，国内外大事尽在眼前，新闻已不新奇。而惟有小报却还能提供一些“非常新闻”可供谈资。现代人对传统意识形态的背离和对更多幕后窥探欲，也许是小报昌盛的根本原因。在中欧、东欧，报业市场上最成功的是小报。匈牙利的第一份小报在一九八九诞生，六年后小报的市场份额便达到百分之二十八·一。香港发行量最大的三份报纸，就内容而言也都是小报。其中〈苹果日报〉更是盛行台港两地。可以说，现代的世界，是一个小报包围的世界，一个拒绝严肃的世界。严肃的大报在不断学习小报的版面风格和新闻选择标准。头版教化的道德评论，国际新闻的正经报道，都在不断减少，代之以趣味性的新闻故事。与其说是报纸的消亡，还不如说，是传统严肃大报的消亡。
　　
　　西方社会的小报化，已经有百年历史了，它见证了一个社会从精英的贵族社会向大众化的市民社会的转型。小报的诞生，意味着信息的传递和享用，不再是小资产阶级和贵族阶层的特权。它的读者对象不再是政治精英和受良好教育的社会贤达，而是普通大众。政府丑闻、名流污迹和权钱交易等工业化过程中的奇闻怪事，普通人读来有趣，同样也能影响他们的投票意向，进而影响政治决策。历史学者们认为，媒体把读者群扩展到芸芸众生，不仅是报业充分市场化的结果，也是民主深化的具体表现。小报在模糊了新闻和娱乐、公共事务和私人生活的界限的同时，也把现代公民社会的政治意识从意识形态带到个人生活中来。费斯克说："流行小报给予（权势者们）不信任的怀疑主义式的欢笑，从而表达他们不在其中的愉快。"

正如Roscoe指出，現今有將「小報化」(tabloidization)用以指稱電視節目，包括脫口秀、docusoap之各種事實式節目娱乐化的趨勢。在一个信息高度发达的年代，新闻对于大众的迎合在于其消费性，娱乐性和感官性，影象性。从阅报时代到读图时代，到影象时代，甚至到游戏时代，大众对文化的耐性越来越少，越来越厌倦深入而流于肤浅化，庸俗化。如〈娱乐至死〉的作者波兹曼所指出的，电视主导的图像传媒形式将使娱乐支配整个文化的走向，定义整个真实世界。
　　
　　这一点，在年轻的X，Y一代乃至更低龄群体身上尤为明显。在英国，9～10岁的儿童中，76%的男孩和60%的女孩的卧室里有电视机。英国5个公共电视台的节目没有太多的限制，独自在卧室里的孩子可以看《性与城市》之类的肥皂剧和深夜播出的成人节目。从小，他们就在向往着成人社会的物质文化与消费文化。而及到成年，对于18-30岁的目标观众群，据在英国5个主要频道的调查，严肃的记事节目，宗教节目，音乐节目在2003年的播出都在下降，只有纪实性娱乐节目在高峰时段从2002年的每周7.2小时上升到了2003年的8.4小时。而在美国，从60-70年代开始，9-11点黄金档收视领先的就是CBS的游戏和情景剧，直至90年代后ABC推出“谁想成为百万富翁”这个大型游戏节目，一举登上2000年平均收视率榜的第三名。及至福克斯电视台（FOX）的“美国偶像”（American Idol）节目又连创收视率新高。仅3月16日两个小时的节目就创纪录地吸引了近270万名观众。那一周，福克斯电视台因此牢牢抓住了560万18岁到49岁年龄段的观众，一举击败收视率“大哥”CBS和NBC，跃居第一。凡此种种，在电视上得以成功的，都是他们的娱乐性节目。 有甚者，要求新闻为娱乐让路。ABC为了挖来CBS的谐星主持大卫。莱特曼，就曾打算要求本台同时段的严肃新闻节目NIGHT LINE让路给莱特曼的搞笑节目，以此吸引更多观众。这些行为，一方面固然反映了西方传媒的日益经济化，功利化，另一方面，也反映出，市场的需求正在向娱乐方向移动，并日渐远离新闻。大众传媒关注的不是新闻的真实性重现，而是新闻背后的独特性。法国作家安德烈?马尔罗说过:“一个人的真正面目，首先是他隐藏起来的那部分。”人总是想探究到他感兴趣的人的真实面目，而探究的目的，有时也仅仅出于好奇。资讯发达的年代，人们在方便快捷了解到信息的同时，也造就了名人效应――不再通过口耳相传的野史、传说来验证他想象中的名人。娱乐业与传媒业相互作用，使名人变成明星，对明星的追逐，成了大众最普遍的消费。而在哈贝马斯看来，这样一种“小报化”的大众文化已经彻底丧失了其社会批判和政治批判的功能，变成了一种“消费主义”统治下的工具。人们如同一种“单向度的人”一样缺乏否定与反抗能力。
　　

哈贝马斯警惕的“人为的公共领域”对“公共领域”的侵占，最突出的或许是真人秀的兴起。真人秀源于20世纪50年代，但直到90年代后才开始真正风起云涌，从2000年到现在，“真人秀”在欧美已经成了潮流。象《老大哥》就是真实生活秀:6男6女在一栋全封闭的房子里生活10周，吃喝拉撒睡、高兴了吵架了，一举一动都被暗藏无处不在的摄像机拍摄下来，在电视中播放。12个人每周被淘汰1人，最后的胜利者将获巨额奖金。其在18个国家都有播出后，在英国去年刚播时收视率350万，总收视人数高达2240万。此外还有美国CBS的“生存者”、福克斯电视网的“诱惑岛”、法国M6电视台的“阁楼故事”、德国的“硬汉”以及“放逐2000”、“谁想嫁给百万富翁”、“半小时内花掉百万美元”等等。“生存者”最高收视率达28.2%，广告费最高达每30秒60万美元;;“阁楼故事”最高收视人数达770万，“诱惑岛”最高有1.76亿观众的收视人数………
　　

谁也没有想到，奥威尔在〈1984〉中预言的被迫的处于老大哥的监视下的生活，会以这样一个方式呈现在全球观众眼前，一个自愿的刻意营造的，以大众窥探欲为出发点的可视化虚构生活。在这群喝着电视的奶水长大的人中，在这群倚赖于电子媒介的影象作判断的人中，电视起到一个不可代替的作用。从这些影象中他们触碰“真实”，他们触碰到“真实之象”带来的权力。真实电视"使得在长期生活在规则之下的人们突然获得了一种前所未有的权力，仿佛现实的空间与时间都可以在其中失去距离。就如同自20世纪80年代中国大陆开放后，从港剧〈上海滩〉到韩剧〈大长今〉，从斯蒂芬。斯皮尔伯格到斯蒂芬.周，本来应该属于另一个世界，另一片时空里的生活在人们的眼前呈现的那样，就是人们运用电视来进行的一次“替代经验之旅”（VICARIOUS TRAVEL）。于是，电视的扩张使得麦当劳，麦克.乔丹的影响力在中国和在世界其他地方一样，成为超越意识形态的公共话语。如梅罗威兹所说，电子媒介“独一无二的力量，就是粉碎这里和那里，现场与中介，私人与公众间的区别”然后“制造一种新的社会秩序，重新建构性别、种族身份和角色融合的同时也使政治权威与权力关系以一种更民主的方式重新安排”
　　　　电子媒介时代下的娱乐业是当今最赚钱的产业之一，仅美国，娱乐业所创造出的产值就在150亿美元左右。
　　

在以消费创造巨额财富的同时。数字化时代的社会潜意识也在获得释放和宣泄，一方面，消费主义的大众文化极力回避主流意识形态与文化力量，另一方面娱乐业与媒介的高度结合，除了把娱乐渗透到现代西方生活的每一个层面上，也把市民世俗生活的窥探欲与参与感渗透到包括政治生活在内的每一个层面上。“电视使那些有权有势者的能见度达到前所未有的透明”（汤普森）在小报和电视，广播，网络博客等现代媒体全方位的八卦下，政治人物的光环在极大的消失中，取而代之的是俯身迎合。不仅要公开满足大众的真实窥探欲，也要同时迎合其趣味性取向。正如真实节目秀也可视之为对传统意识形态下公私领域划分的挑战一样。费斯克认为，民众通过创造性地运用大众文化，表达对权力集团的批评，可以打破"议会民主"与民众的日常生活的差距，参与到当代政治中去。最显著的，就是政治模仿秀和政治讽刺性节目的流行。政治模仿秀產製形式包含了喜劇的元素，也同時具有脫口秀節目的特色，九○年代以後在美國成為有線台的一種節目型態，頗受歡迎。政治模仿秀嘗試利用幽默、反諷的技巧，呈現政治的另外一面。這其實反映了在「生活政治」（life politics）年代，民眾對政治不再嚴肅面對。同时也表明了后现代政治语境下市民社会的大众文化对精英文化的背离。
　　

在法国，CANAL+每晚8点前后播出的木偶新闻剧Les Guignols虽然只有十几分钟左右，却是法国收视率最高的节目之一。这个以模仿政治人物的辛辣讽刺模仿秀是许多年轻人惟一观看的电视节目。在俄罗斯，脱胎自同类型的节目，森德洛维克(Viktor Shenderovich)的“皮偶丑角剧”（KUKLY），里面嘲讽政治的笑话至少有数百万人耳熟能详。其节目不但收视率极高，甚至成为俄罗斯政治生活不容忽视的要素。而美国大选期间的SATURDAY NIGHT LIVE SHOW的真人模仿辩论表演和卡通SOUTH PARK里对“先发制人”的暗讽也都是入木三分，且广受欢迎的。当小报化的娱乐本身成为武器，“原先少数权力集团认定的客观真理，正在被大众文化实践所瓦解。”政治人物不得不俯下原来高贵的头颅，就如GUIGNOLS中被讽者之一，法国内政部长萨科奇谈论自己日日“上镜”的体会时表示的那样，政治人物、政府官员要有责任和胆量面对公众，如果受不住批评或讥诮，就安心去过自己的私生活好了。
　　
　　小报，电视，网络……此时此刻，可能在改变我们这个世界的世俗生活本身。当意识形态的传统壁垒，英保守党魁霍华德以模仿猫王的方式来为大选宣传，当美国大选以观众对演员里根或阿诺在电视辩论中的形象而不是政纲来决定是否投其一票时，当中国大陆越来越热衷于在各式都市报上炒作“超级女声”之类娱乐秀而不是政治宣传时，所有这一切都证明了一点，那就是我们的文化已经开始采用一种新的方式处理事务，尤其是重要事务。随着娱乐业和非娱乐业的分界线变得越来越难划分，文化话语的性质也改变了。商业性十足的大众文化是大众参与社会和支配文化的一项重要条件，但哈贝马斯所担心的批判性的文化消亡，只是专业性的精英文化在大众领域的衰落。未来的大众社会是普遍专业性与多元化的统一，公众希望了解更多领域的，却不高深的知识。轻松一点，娱乐化的信息传递或许会给他们更多的兴趣去深入继续。娱乐至死，反思的是娱乐作为一种工具的存在。但抗拒精英主义的娱乐，解构的，是传统的严肃面孔；目的是把轻松的非意识形态的生活日常化。正如波兹曼所言，“自由世界的领导人是由电视时代的人民选择的”，在这里，精英和大众意识，通过现代媒介得到了统一。

黄金冒险号:断背山下 你哭了吗？
　　
　　从台北诚品书店的咖啡座，到中环兰桂坊对面的星巴克，城中Around三十岁的小资產阶级人士，都在热谈《断背山》。
　　
　　虽然片子还没在港台正式上映，但由於早在圣诞前开始，片子在欧美已经公映了六星期，阁下如果早已看过《断背山》，也就是说乘飞机商务位到伦敦纽约去出Trip，是相当稀鬆平常的事。因此在圈子里，先分成两个阶级：至今早已看过《断背山》的事业成功人士，以及巴巴的指望等片子在皇室堡公映时才买票的失败者。
　　
　　然后是看了《断背山》有没有哭，以及哭了几次的问题。导演李安说，他看过原著八次，也感动而痛哭了八次。
　　
　　这就是為什麼热谈《断背山》的李安粉丝们年龄必须around三十岁的理由。十八x九x岁的小青年，英文程度不够好，还在读《哈利波特》的中译本，这个年纪，有如迫一个只识沉迷李云迪一张俊脸的少女影迷欣赏李斯特，无疑是有一点点错配。
　　
　　其次是到了三十岁，读完柏克莱大学的社会学硕士，满嘴巴的傅柯和苏珊宋塔，读过洛赫逊的传记，点燃一根纸捲烟，深深吸一口，再忧鬱地吐出来，不但体会了女明星比蒂戴维丝的忧鬱，而且对於衣柜同性恋这个文化课题，这把年纪，也有了一番相当Mature的Point of View。
　　
　　尤其李安的一句话：「每个人心中都有一座断背山」，是多麼的Philosophical。由同志的秘肌之情，引申到人生和宇宙：马英九心中的断背山是胡锦涛，小胡哥心中的断背山是毛主席，曾荫权心中的断背山是前港英殖民统治（不肯放弃英廷勋爵，这不是很Freudian嘛），而至於陈太，她的断背山太明显了，除了彭定康还有谁？
　　
　　当你在午夜，坐在诚品的咖啡座，吃了半块蓝莓芝士蛋糕，终於明白了：原来同志不同志，才是一层烟幕，李安在电影镜头中书写的，是不论男女，人人的内心必有一个秘而伤痛的遗憾。
　　
　　「人到中年切莫在风里回顾，一天星斗对满地江湖」。看了原著，你有没有连哭八次之多呢？「Well，我没有。」你说。满座的品味好友，都哄笑起来——他们是影评人、设计师、舞蹈家——他们纷纷向你投下歧视的眼神。
　　
　　你终於受不了，走进洗手间，用冷水淋洗了一把脸，看著镜子，喘著气：做人為什麼那样辛苦，《断背山》的原著，你也看了八次，真的没有哭出来，虽然你很努力尝试。而且你记得，八岁那一年看安徒生的《皇帝的新衣》，看了一次就笑了，人生是充满不可承受的痛苦和无奈。
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靈山　　2006年02月03日
　　
　　對 於 《 斷 背 山 》 ， 全 球 的 歐 美 影 評 都 一 致 說 是 好 電 影 ， 你 閣 下 偏 偏 認 為 電 影 好 悶 ， 是 不 是 與 國 際 的 品 味 脫 了 節 呢 ？
　　
　　因 此 從 蘭 桂 坊 到 IFC ， 只 要 有 小 資 知 識 分 子 捲 紙 煙 喝 伏 特 加 ， 而 且 放 一 英 文 版 《 君 子 》 雜 誌 供 顧 客 借 閱 的 咖 啡 座 ， 大 家 一 致 推 崇 ， 這 是 一 部 令 人 淚 下 的 經 典 之 作 。 　　
　　

       當初 是 李 安 導 演 翻 閱 了 一 冊 同 志 小 說 ， 讀 一 次 ， 哭 一 次 ， 拍 出 了 電 影 ， 然 後 感 染 了 歐美 的 影 評 人 ， 感 染 力 向 外 輻 射 ， 然 後 也 感 動 了 華 人 的 同 志 圈 和 品 味 一 族 ， 這 就 叫 影響 力 。 怪 不 得 荷 里 活 有 一 個 「 權 力 榜 」 ， 史 提 芬 史 匹 堡 之 類 的 人 物 通 常 名 列 頭 三 位。
　　
　　更 加 幸 福 的 是 ： 中 國 政 府 果 然 禁 映 了 《 斷 背 山 》 。 幸 好 閣 下 的 品 味 在 文 明 社 會 的 這 一 方 ， 這 種 感 覺 ， 說 句 老 實 話 ， 真 好 。
　　
　　在 社 會 學 家 的 眼 中 ， 一 部 同 志 電 影 ， 區 分 了 何 謂 「 本 位 」， 何 謂 「 他 者 」 （ The Other ） 。 如 果 不 認 同 《 斷 背 山 》 的 主 題 思 想 ， 閣 下 你 即 屬於 中 國 、 北 韓 、 古 巴 那 半 邊 鐵 幕 陣 營 一 個 卑 微 的 分 子 ， 因 此 ， 還 是 進 戲 院 好 好 地 感動 而 哭 泣 一 回 吧 ， 今 夜 ， 台 灣 美 籍 導 演 李 安 ， 歐 洲 的 同 志 ， 美 國 的 自 由 派 知 識 分 子包 括 前 總 統 克 林 頓 ， 都 與 你 同 在 。
　　
　　明 白 了 這 一 點 ， 我 們 不 但 都 真 誠 地 為 《 斷背 山 》 歡 呼 打 氣 ， 希 望 台 灣 知 識 分 子 導 演 李 安 能 在 奧 斯 卡 再 下 一 城 ， 而 且 ， 你 會 買兩 張 戲 票 ， 邀 請 女 朋 友 一 起 進 戲 院 。
　　
　　在 看 到 結 局 的 時 候 ， 你 凝 視 銀 幕 ， 眼 眶 閃 淚 花 ， 她 側 眼 看 一 看 你 ， 給 你 一 張 紙 巾 ， 她 感 到 有 點 疑 惑 ｜ ｜ 看 這 部 電 影 如 此 情 深而 投 入 ， 證 諸 你 平 時 細 膩 的 體 貼 和 溫 柔 ， 令 她 的 心 底 模 糊 地 昇 起 了 一 點 點 頓 悟 ， 難道 她 愛 上 的 這 個 人 ， 心 靈 的 深 處 也 有 那 麼 一 座 隱 秘 的 靈 山 ？
　　
　　散 場 之 後 ， 你 們兩 人 默 默 無 語 ， 她 不 敢 追 問 你 ， 怕 你 向 她 吐 露 一 個 她 不 敢 面 對 的 秘 密 。 因 為 在 這 個世 界 上 ， 優 秀 的 男 人 是 那 麼 稀 少 ， 只 有 眼 前 的 這 一 位 ： 整 潔 、 斯 文 、 英 文 和 法 語 同樣 流 利 ， 擁 有 柏 克 萊 建 築 系 學 位 ， 而 且 對 女 人 有 一 腔 絲 綢 一 樣 的 體 貼 和 柔 情 。
　　
　　《斷 背 山 》 令 許 多 女 人 頓 悟 ， 也 令 許 多 女 人 悲 傷 ， 她 身 邊 的 這 位 情 人 是 如 此 熱 愛 這 部作 品 ， 散 場 之 後 ， 相 對 無 語 ， 他 揩 乾 了 眼 淚 ， 說 ： 讓 我 們 到 Starbucks 喝 一 杯 咖 啡。
　　
　　自 此 之 後 ， 你 沒 有 再 追 尋 真 相 ， 《 斷 背 山 》 告 訴 女 人 ： 世 上 有 許 多 事 情 ， 不 知 道 比 知 道 好 。
　　
　　陶傑

理性和民意的回归——写在12.4，台湾三合一选举之后（修订稿）
作者：邮差100 提交日期：2005-12-7 10:45:00
2005年12月3号晚，台湾县市长选举三合一结果出炉，国民党大胜得14席，民进党只余下6席。民进党主席苏贞昌宣布为此负责，守诺辞职。这边有朋友为国民党大胜而高兴时，也有暗讽台湾政制太烂，扒粪互黑之风滋长而民生凋零，民进党早就腐烂成这样怎么他们还会选举他混到今天呢？而可见其民主制度也是如何的反面教材……然，对于岛上人来说，民进党究竟有多烂，比国民党又烂多少？这个一时半会还说不准，但为何台湾岛民宁愿选一个可以看得出他烂的苹果，也不会选一个自称完美正确而金玉其外的橘子呢？　　　　

我看島内的报纸，中国时报，联合报，苹果日报，自由时报，台湾日报，还有其电视上是一味的大骂民进党或国民党是如何的烂。当然，他们也真的有很多地方很烂。但是，最大的好处，就是，没有哪方敢从中懈怠。因为即使是两年前你的一次失误，也会成为今天你失败的根源。政治家不足信，政客更不足信，但对于流氓和无赖所构成的这班人上台执政，民主制度也可以保证他们不至于作恶或作恶太久。高捷案对于执政的民进党就是一大警告，“不是不报，时候未到；时候一到，因果必报” 。这次丢掉了三合一，他们即使不从两岸政策入手，内政也必须很好的检讨政策。　　　　

“人在做，天在看”，连战这句话，相信小马一定有用心记过的。选前摊牌，以党主席来下注，当时看是险棋，现在看是好棋。逼宫DPP，兑掉苏贞昌，现在看来是要为08提前决战了。但周裼玮拿下台北县，一哭一拜，也是关键。其实双方都是被逼到绝路，破釜沉舟。只是民进党军师邱义仁低估了对方的勇气，毕竟不是三一九两颗子弹的时候了，民进党自己的勇气和底气也在那时用完了吧……靠鸡鸣狗盗的小聪明，毕竟不可持久的。小马这回是真正依靠内功制胜，希望，也可以为岛内今后的选举政治，真正带来这种理性和务实的风气。　　　　

民进党，这次不是输國民黨，而是输给自己。这个來自馬英九的告誨，真的是语重深长。作爲執政黨，它在任上忽視民意的力量，也遠離了牠的基層，導致中間和淡綠選民外流，這個纔是她最大的敗因。而国民党这次放下架子 走向街头，用民進黨當年的方法去競選，這個號稱是民進黨式的勝利，其實，應該是基層民意的勝利，也是街頭政治的勝利。街頭政治不等於民粹，真正的公民社會離不開街頭和基層社區力量的參與。國民黨這次回歸，雖然是用民進黨的手段獲勝，卻很正常。這本身就是選舉政治的一部分，不是什麽光怪陸離的西洋景。走向理性的政治人物，在這個周末的最大啓示，應該是重拾草根民意，重視理性和基層力量作爲 政制中重要基礎的回歸。而三合一結果出爐隔天，來自香港的街頭呼聲，同樣來自基層的呼聲，卻有著更加理性的表述，更加不可忽視。不可忽視一個真正成熟的公民社會，牠的自發程度和對民意的訴求。因爲，這個是理性的選民用他們的智慧，在用手，或者用腳投票。 　　　　

也许，到了2008年苏贞昌自己和小马的君子之争，可以学到香港的那种理性风气吧。但，至少，这次民进党上到的一课，是做事要负责任。问责，不是靠自己说就行的。连大陆环保局长都下了课，老苏还有什么资格恋栈呢？但，他真的出来承担责任时，相信，对于他的印象分，反而会上升。台湾的民主不好吗？不好的话，至少，他再差，也会有个替罪者，一定得出来承担责任，这个责任，不是对上负责，不是对他的对手负责，而是对支持他的选民负责。从北京到香港，现在的问责，有无因为民意，因为民调，因为手投票或脚投票而直接下课的呢？　　　　至少，可以用选票说话，用选票反映出他们的智慧。这样的人民，即使再沉入谷地，也依然可以看到希望的曙光。所以，台湾经历了号称民淬的时期后，也依然可以继续成长，告别热情而步向理性的。一个具有民主政治传统的社会，如香港，即使有70岁阿伯哀叹有生之年还有无机会看得见普选，即使有政宣委员暗讽上街游行是暴民政治。他们也一样会珍惜基本法赋予他们的权力，和平理性地上街，合法地行使他们的权利，争取他们的权力。不管，五十万，还是二十五万。经济数字不能说明一切，民调也不能说明。但，总有些事，如投票，用手的，或者是上街用脚投的，当需要站出来的时候，多平凡多普通的一位无名小卒，会出来尽他的一分义务，也行使他的权利。　　　　

今次，零五年十二月五号和零三年的七一没有什么不同，我相信，他们中，也一样有着如梁文道所说的自律，“……哪怕在游行路上为了扔一个易拉罐，专门跑去游行区外的垃圾桶丢掉，也特地和维持秩序的警察说句对不起阿SIR，打扰了。”——这个，就是已经培养成良好的公民社会习惯的人民，民主和理性都成为他们文化中的一部分，普选权、生存权和公共义务，就是他们一个银币的两面。我相信，台湾选民的政治智慧和公民意识，不会比他们差，他们也会很快成长。一个成熟的民主社会必然要求理性，而争取民主和保护民主的成果，也必然在冷静理性的秩序下有条不紊地进行。民主不仅是数人头，而且，包含了对他人，对自身，对秩序的尊重。国民党和小马的胜利也许象征着理性回归的胜利，而数十万人在街头的坚持，而又保持多而不乱的理性表述，何尝不是坚守理性和民主理念的胜利？是的，也许，短期内不会看出它会把普选的路线图带回来。但一种守望将来的种子，在种下理性的同时，也保护着这种民主政治的传统发芽，成长，壮大和传承……　　　　

就象25万上街的香港市民会继续争取自身权益，他们也同样会提醒自己随时遵守秩序，保持冷静和理性一样。同样，同样身为中国人的我们，这种智慧和意识，难道也是先天所缺乏的吗？即使身在台港地区外的内地，这种智慧，也同样是不可被忽视的。中国人不是天生就没有民主素质，一个以和谐为目标的社会，更加不可忽视，不可怀疑，人民的民意。民进党的失败是因为他们忽视了这一点，那么，民意问责下的，又何止选举失败的民进党？

小引：用南都的一篇社论观点来看现代传媒的小报化、娱乐化、主题轻松化，不是庸俗的过程，而只是意识形态消解，回归大众日常生活的过程……
　　　　　　
　　引述熊培云先生的一个观点，人之好色，一好女色，一好国色。好国色则引致战争灾难，反不若好女色，“要MAKE LOVE不要战争”。二战后西方从“国家万岁”转向“国民万岁”，从“领袖万岁”转向“生活万岁”，就是经历过20世纪的种种灾难后，人类获得的一个宝贵经验。
　　　　　　
　　——“政治文明的现代标志，应该是让政治回归平凡，回归日常生活，变得轻松一些而不是更意识形态化。政治不是天生使人变得罪恶，只是意识形态的前提使人变得愚蠢。”
　　　　　　
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　　流言，古已有之，是在信息披露不完全下的必然产物，是大众对隐秘信息的心理代偿。诗经里有所谓国风。居庙堂者采集民风，就是一路上收集民间流言。这是主动的行为。而被动的，则是私下里流窜的谣言，哪怕是童谣无忌，也很少有当权者敢不顾及到他们的存在的。防民之口，甚于防川。何况，你根本不能把他控制住，不能影响他，而只会受它影响。明智一点的，是主动凑近以获得更多的话语权；而更明智的，是主动把信息互馈透明化，公开化，机制化。大道无言，大音希声，谣言止于智者，同时，也止步于多个不同管道的抒发机会。
　　　　　　
　　政治新闻的娱乐化，八卦化，同样是给了人们这么一个茶余饭后抒发，同时也能参与日常政治生态的机会。当下的中国，在香港有“头条新闻”这样的花边评论秀，在台岛，则有“全民大闷锅”那样的政治模仿秀，受到坊里市民的追捧，更胜于严肃正经的传统政论节目。一方面反映出现代市民社会下的大众对传统政治的天生疏离，另一方面也体现其政治面目通过娱乐化后接近生活本原的回归。市民天生是向往庸俗化的，拜金化的，享乐化的物质生活的，所以，过于沉重的话题就很难为收视和市场第一的媒体吸引到观众眼球。譬如说亲民党主席宋楚瑜在大陆的最重头戏码，清华演讲和胡宋会谈公报，在大陆的当然头条，在岛内就分别被体育明星的胜投和政治模仿秀明星的葬礼给抢去了风光。而且该模仿明星的摹仿对象某副总统及蓝绿阵营政治首脑都不分意识形态、阶层及立场来专程向这位政治人物的分身致敬。也许多亏有了他，政治人物的曝光度才会得以保持，而不是被老百姓在日常生活中所遗弃。
　　　　　　
　　为什么台岛老百姓对于政治秀模仿者倪付总统要比某“副总统”真人以及当下热门胡宋六点公报更关注，更有吸引力呢？这是因为他们觉得一个冠冕堂皇的政治支票，比不上一个能逗他开心的艺人更为实在。这就是影响力，现代市民社会下的影响力，他会是庸俗化也是大众化的，更关键的，远离意识形态的标语化而回归现实的具体事件。
　　
　　如果说要建构具体的现代意识的政治文明，那么，首先就要把政治从庙堂上拉下来，来到普通人身边，成为一般化的大众常识。因此，它应该也是必须被娱乐，被窥探的，这样才能可以为大众所认同接受。这就是一个轻松的政治，普通人的政治，甚至有些八卦的政治。只有把一切向大众公开，与大众共享。大众参与并授予合法性的政治稳定和文明才有现实可能。
　　　　　　
　　政治文明的现代标志，应该是让政治回归平凡，回归日常生活，变得轻松一些而不是更意识形态化。政治不是天生使人变得罪恶，只是意识形态的前提使人变得愚蠢。
　　　　　　
　　如果撇除长期以来的误区，并想把政治文明的理想，从理想化的宣传到现实意义的施政都还能不脱钩的话，那么，唯一的可能，就是舍弃南辕北辙的掩耳盗铃手法，把公仆，这个只停留在宣教词汇的名词，还原成为活生生的人。不管是身份素主人还是仆人，在一个非奴隶制的社会，都有权被每一个人所监督，批评，嘲笑，讥讽乃至指责……
　　
　　作为一名政治人物，你的职责只是在于向公众供给你的政治服务。既然大众给予你这么一个舞台，你理应卖力演好角色；当然你也可能会演砸，但你无权反责观众的审美。同时你还要记住，任何时候，你都理应活在水银灯下，任何行为都是一个公开的大众行为，是理所当言的，展露无遗的给大众看的。弄虚作假是最对不住观众的行为。如果给予该行为一个制度保证以确正演出秩序的顺利的话，那么，就是一个公开公正公平的民主票选制度，观众之票也是政选之票，无论用脚还是用手，最终表达的都一样。没有人可以阻拦，正如垃圾片的票房不能靠赠票来维持一样，这是常识，大众的常识不是愚民政策可以糊弄的。所以，群众的眼睛始终是贼亮的。正确的政治人物，在正确的时候做正确事，当大众的眼睛不在停留在政客的政策立场上，而只关心娱乐体育休闲时，他就应该知道，政治是一件多么不合时宜的讨厌事。他就应该检讨自己，为什么被疏离，如何令自己重新迎合回大众的口味，做回一个乖顺的好仆人。（台北市长的政治明星化或许还是特例，但却一定会是讨好市民和选民的必然趋势）
　　　　　　
　　在传统东方威权社会，赋予了领导者更多的权力，和造成过大的权力距离。如果一个领导者，还需要依靠神秘的威严来发挥影响力的话，那这个国度永远只能停留在某个人而不是一个制度的施政。如果，当权者拥有一点政治智慧和管理才能的话，那么，他应该让自己身上的光环和担子一起减少，把这些转交给一种制度下的组织责任。现代制度文明的趋势，是缩短权力的距离，尽可能的公开和分权，这样才能最有效的减低风险。不仅对整个组织，整个国度，整个社会的风险降低，也是减低每个人，尤其是权力拥有者的风险的最好的保护。当国王把王冠摘下交由人民尽情的嘲笑践踏而不是奉承膜拜时，国王这个人已不再是他们所针对的对象。攻击的只是代表权力的王冠，无冕之王失去的只是个人的荣耀虚名，但得到的，却是整个新建制度对他，也对每个人完好的保护！
　　　　　　
　　也许对于现实社会的威权政治，已经走的太远。我在这里只是想，呼吁把人民的娱乐权，完整的娱乐权，包括政治的娱乐权交回给人民。仅此而已。不说什么大白话或政治标语，要开支票，还不如先把人民逗乐，把轻松庸俗的生活，而不是意识形态挂帅的春节联欢，交还给人民大众。如果可以的话，请你也跟着大家一起庸俗的娱乐，把上世纪的教条脑袋，混成跟一个现代政治文明可以接轨的模样。娱乐无罪，政治娱乐更无罪。